Con todo esto, podemos entender que el amor es una empresa aventurada y difícil de realizar y al mismo tiempo es una tarea imprescindible para el ser humano, al ser lo más valioso que este puede poseer; fue creado para amar y solo a través del amor alcanza la plenitud. Es por ello que se construyó de manera institucionalizada, para ser controlado.

Aunque el amor es un acto libre e íntimo, también constituye una decisión social y una forma de integración correcta a la comunidad. En la Nueva España se pensaba que el amor contribuía a la orientación y a los objetivos sociales. El amor de pareja es también un símbolo religioso, utilizado desde la cultura judía como una metáfora para describir conceptos teológicos abstractos. La forma de amar fue estructurada por un sistema jurídico en torno a la Iglesia para regular su práctica, asegurar su desarrollo y prevenir las consecuencias sociales en la sociedad novohispana, lo que permitía al amor romántico ejercerse bajo la institución del matrimonio.

Este tipo de relación era el origen de la familia, aspecto que sostenía de manera fundamental a la sociedad; sin importar su clase social, todos debían ser institucionalizados bajo los mandamientos del matrimonio, la fidelidad y la convivencia.

No todo era la idea pura del amor a Dios y a la pareja: dentro de esta institución también existía el desamor y toda traición que este albergaba. La principal razón era el pecado, pues cualquier pecado lesiona el amor a Dios, cuya manifestación es el incumplimiento de los mandamientos, al tiempo que implica un mal en el alma del prójimo. Una forma de entenderlo es considerar desamor a todo aquello que se oponga al cumplimiento de las normas del bien amar

Esto no significa que todo ese pasado romántico no existiera, sino que los amores bien logrados no siempre trascendían a la memoria ni eran documentados para la posteridad, o bien terminaban en archivos judiciales sin pena ni gloria. Los desamores no eran únicamente la ausencia de afecto, eran versiones defectuosas, enfermas o malogradas, pero amor, al fin y al cabo.

Desamores frecuentes fueron las aventuras adulterinas de los cónyuges —sobre todo de los maridos, quienes, al parecer, no daban mucha importancia al precepto de la fidelidad—. Otro desamor, más propio de las esposas, era la solicitud de divorcio, el cual, aunque permitido por las autoridades, implicaba el abandono del compromiso de construir el amor hasta culminar en la comunión.

Mas blasonar no puedes, satisfecho de que triunfa de mí tiranía— . En este fragmento, Sor Juana deja a la interpretación el sufrimiento amoroso, el cual era considerado parte natural de la vida y muchas veces debía soportarse con resignación. La visión del amor en la época novohispana también estaba influenciada por el pensamiento barroco, que veía la vida como algo inestable y contradictorio. El amor era entendido como una experiencia intensa, capaz de provocar felicidad, pero también dolor, frustración y desengaño. Sin embargo, incluso cuando causaba sufrimiento, seguía teniendo un gran valor porque permitía a las personas experimentar emociones profundas y cumplir con las normas establecidas por la sociedad. Por ello, las relaciones conflictivas o infelices no eran vistas necesariamente como un fracaso total, eran vistas como pruebas que debían enfrentarse con paciencia.

En muchos casos, el sufrimiento dentro del amor era considerado preferible a la soledad o al rechazo de las normas sociales. Permanecer dentro de una relación, aunque fuera problemática, permitía conservar el honor familiar y la aceptación de la comunidad. En cambio, quienes se alejaban del matrimonio o decidían vivir fuera de las reglas tradicionales podían ser criticados o marginados socialmente.

Poco importa burlar brazos y pecho / si te labra prisión mi fantasía.— Esto explica por qué muchas personas permanecían en relaciones llenas de desamor, engaños o conflictos: para mantener las apariencias sociales en paz y sostener la fantasía romántica personal que se estipulaba vivir. Cabe recordar que la estabilidad social y religiosa se consideraba más importante que la felicidad individual.

La literatura novohispana refleja claramente esta forma de pensar. Muchos textos muestran el amor como una experiencia contradictoria, donde el deseo y el sufrimiento aparecen unidos constantemente. Amar significaba arriesgarse al dolor, al rechazo y al engaño, pero aun así el amor seguía siendo considerado necesario e inevitable. La idea de sufrir por amor incluso llegó a verse como una prueba de profundidad emocional y de compromiso con los valores de la época. Esto aprecia Sor Juana a lo largo de su poema, donde deja en claro que el amor era un sentimiento poderoso y difícil de evitar y de acuerdo con los principios cristianos, resultaba peor no amar que amar mal.