Impacto de las misiones franciscanas y jesuitas en los indios naturales de Nueva Vizcaya y el Nuevo Reino de León durante el siglo XVII y XVIII
Mariana Aidé García Gasca
¿Por qué estudiar el tema?
La conquista española en el territorio del actual México fue diferente en el centro y el norte del país. Esto debido a la naturaleza de los indios originales y los objetivos de los españoles para habitar las tierras en las que estos vivieron. Las misiones o establecimientos religiosos de los jesuitas y los franciscanos fueron devastadoras para la conservación del conocimiento que se tiene actualmente de los grupos de indios. Este problema es bastante visible en Nuevo León y Coahuila, donde se han creado muy pocos estudios sobre el tema. Esto se debe a la falta de suficientes fuentes de carácter histórico, por lo que es necesario el uso de las fuentes de archivo y el uso de otras ciencias como la paleografía, la arqueología y la lingüística, para un estudio más completo.
¿Quiénes fueron los franciscanos y los jesuitas?
Los franciscanos tenían como objetivo la conversión de todos los que no compartieran la fe cristiana, haciendo asistencias sociales a los conversos mediante servicios sanitarios y asistencias. Estos, de acuerdo con sus mandatos, debieron mejorar la calidad de vida de los indios, enseñándoles labores, oficios, para su quehacer diario.[1]
Los jesuitas fueron la última misión religiosa en llegar a Nueva España, luego de que las epidemias hayan diezmado a la población indígena, y las ordenes franciscanas, dominicos y agustinos necesitaran más misioneros.[2]
Mapa de las movilizaciones guachihiles entre 1582 a 1772, tomada del libro Fronterización del espacio hacia el norte de la Nueva España, por Cecilia Sheridan Prieto, CIESAS, 2015, pp. 330.
¿Quiénes fueron los indios del noreste?
Las narraciones españolas se ahorran detalles acerca de quienes fueron exactamente estos grupos, generalizándolos de acuerdo con sus características físicas o de la región en donde habitaban. Uno de los grupos más importantes y extensos fueron los guachichiles. Estos pueblos chichimecas fueron considerados los más belicosos de la región, constatada en Coahuila, Zacatecas, San Luis Potosí y Nuevo León (ver foto de portada). La relación más importante de estos con los españoles fue con las misiones franciscanas, que fue plasmada en las actas de bautizos, matrimonios, entre otros. A finales del siglo XVI cambiaron de manera radical por las fundaciones españolas, por la esclavitud y evangelización por los franciscanos de Zacatecas: como el real de minas de Mazapil de 1567, del real minero de Charcas de 1574 y 1584, la villa de Saltillo en 1577, la ciudad de León de 1582, así como la ciudad de Monterrey de 1596. Este grupo se extinguió con rapidez a lo largo del siglo XVII, con el establecimiento en Coahuila de los franciscanos, quienes fundaron misiones.[3]
¿Qué fueron los grupos de indios para los primeros grupos de españoles?
Los territorios del noreste después de ser explorados por grupos de españoles fueron colonizados de apoco mediante la guerra contra los indios, así como por la evangelización de las misiones tanto franciscanas como de los jesuitas; con el fin de obtener recursos de estas nuevas tierras de la Nueva España. Tanto las autoridades que fueron impuestas por el Rey para gobernar las nuevas tierras, así como las religiosas, peleaban por el poder sobre los indios. Estos naturales fueron obligados a servir a los primeros en sus haciendas, y a los segundos a adaptarse a los adeptos católicos, formando una comunidad productiva.[4]
¿Cómo fue el trato de los colonizadores españoles hacia los indios?
La primera intención española sobre los grupos de indios descubiertos en las nuevas tierras fue la de su aprehensión y venta como esclavos en el centro de la Nueva España. Estos grupos fueron perseguidos, maltratados, y fueron asesinados los que huían o se resistían. Las autoridades religiosas, como los obispos que se fueron implantando con las misiones, acusaron estas faltas al mismísimo Rey, quien apelaba a favor de los naturales. Sin embargo, las leyes y castigos no fueron ejecutadas. En algunos territorios la instauración de la nueva religión fue infructuosa por parte de las misiones franciscanas, por lo que las jesuitas tenían que reiniciar su labor evangelizadora.[5]
¿Quiénes fueron los colonos tlaxcaltecas?
Los tlaxcaltecas fueron grupos de indios del centro de Nueva España que fueron aliados de los españoles desde los tiempos de su arribo, y su consecuente guerra contra los Mexicas. En busca de nuevos privilegios y poder, familias tlaxcaltecas arribaron las nuevas tierras descubiertas del Noreste como un intento para que coexistieran con los indios del norte, que les sirvieran y los instigaran a ser evangelizados. A estos les fueron cedidas tierras para la agricultura y para la ganadería, formando parte de las misiones y asentamientos, poblando el área que se iba despoblando por la huida y esclavismo de los indios naturales.[6]
¿Por qué es necesario estudiar a los indios naturales del noreste?
Los trabajos sobre los indios del noreste son contados. Los estudios que se han hecho son bastante específicos, técnicos y llegan a usar fuentes que no son accesibles mediante el internet, siendo necesario ir a los archivos de donde fue obtenida la información, así como de no usar otras ciencias como la arqueología. Se considera necesario la creación de trabajos más sencillos para la difusión de lo que se conoce de estos indios, que han sido eliminados de la historia con el tiempo, siendo ignorados para poner en primero lugar a los estudios de historia contemporánea de estos estados de la República. De esta manera, se puede incentivar a la reconstrucción de la historia de estos indios de los que se desconoce, y de los que la poca información que se conoce es importante difundir.
Fuentes necesarias para el estudio de los indios del noreste son las transcripciones paleográficas. Para más información sobre las movilizaciones de los indios:
https://drive.google.com/file/d/1ZGcf0RGzfmARDjaS0OXR5KIWB8-HEh0s/view?usp=sharing.
¿Qué trabajos se han hecho sobre los indios del noreste?
José Gabriel Martínez Serna, historiador nuevoleonés con Doctorado en Historia en 2009 en la Universidad Metodista del Sur en Dallas, Texas; ha hecho diversos trabajos sobre la historia del norte del país, entre ellos está el trabajo de Viñedos e indios del desierto: Fundación, auge y secularización de una misión jesuita en la frontera noreste de la Nueva España publicado en 2014. En dicho trabajo habla sobre las misiones jesuitas en el norte de la Nueva España, en este caso de Coahuila. En este caso particular, del establecimiento de la vinicultura, explicando la importancia de la región de Parras en la economía y sociedad de la colonia.[7]
Jesús Gerardo Ramírez Almaraz arqueólogo y doctor en historia por la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, especializado en estudios de Monterrey, creó el libro Del exterminio a la marginación, publicado en 2006. Expone que no hay suficientes trabajos arqueológicos y antropológicos, ni siquiera algunos que profundicen más allá de la idea de la cultura europea y mestiza introducida por la occidentalización de los conquistadores españoles. Tiene como intención el demostrar que los indígenas nómadas del noreste han sido incomprendidos, usados, denigrados, ignorando su historia, después de ser exterminados y olvidados.[8]
Carlos Manuel Valadés doctor en historia por la Universidad de Perpiñán de Francia, ha hecho estudios sobre los grupos marginados, esclavos africanos, indios nómadas, tlaxcaltecas, delincuentes, mujeres, campesinos en Coahuila. En Los bárbaros, el rey, la iglesia. Los nómadas del noreste novohispano frente al Estado español de 2018, pone al indígena como sujeto estudiado como violentado, esclavizado y conquistado mediante las encomiendas, explotación y víctima de enfermedades. Hace este análisis desde la visión de los indígenas oprimidos por la Iglesia estudiada de acuerdo con sus relaciones con las culturas no católicas y su evangelización.[9]
Para mayor información sobre trabajos históricos sobre los indios y las misiones españolas en el norte de México:
https://drive.google.com/file/d/1QaeTEK6HeXUBzlyhG6Ld3D6OKNhIjKCN/view?usp=sharing.
Referencias
[1] Juan Bosco González Tristán, “La Orden Franciscana en Nueva España y Filipinas (1577-1624)”, Tesis de Maestría, El Colegio de San Luis, 2021, pp. 77.
[2] Jonathan Chávez , “Los jesuitas en la Nueva España: historia de un asentamiento a 450 de su llegada a México “, Colegio de San Ildefonso, 2022.
[3] Lucas Martínez Sánchez, Guachichiles y franciscanos. En el libro más antiguo del convento de Charcas. 1586-1663, Gobierno del Estado de Coahuila, (Coahuila: Consejo editorial, 2019), pp. 3-15.
[4] Carlos Manuel Valdés, Los bárbaros, el rey, la iglesia. Los nómadas del noreste novohispano frente al Estado español, (México, Universidad Autónoma de Coahuila, 2018), pp. 217-239.
[5] Carlos Manuel Valdés, Los bárbaros, el rey, la iglesia. Los nómadas del noreste novohispano frente al Estado español, pp. 227-260.
[6] Carlos Manuel Valdés, Los bárbaros, el rey, la iglesia. Los nómadas del noreste novohispano frente al Estado español, p. 224.
[7] José Gabriel Martínez Serna, Viñedos e indios del desierto: Fundación, auge y secularización de una misión jesuita en la frontera noreste de la Nueva España, (México: CONARTE,1992).
[8] Jesús Gerardo Ramírez Almaraz, Del exterminio a la marginación, (México: Gobierno del Estado de Veracruz, 2006).
[9] Carlos Manuel Valdés, Los bárbaros, el rey, la iglesia. Los nómadas del noreste novohispano frente al Estado español, (México, Universidad Autónoma de Coahuila, 2018).